Diogène d'Œnoanda

Diogène de Œnoanda (ou Oinoanda) était un épicurien grec du II^e siècle après JC qui a sculpté un résumé de la philosophie de Epicure sur un portique de mur dans la ville antique de Œnoanda en Lycie (Asie Mineure - sud-ouest aujourd'hui en Turquie). Les fragments du mur retrouvé, qui s'étendait originellement sur 80 mètres, forment une importante source de la philosophie épicurienne.

Biographie

On ne sait rien de la vie de Diogène à part le peu d'informations qu'il nous révèle. L'inscription elle-même a été daté avec les méthodes épigraphiques et linguistiques à la fin du 2e siècle. Il était assez riche pour acquérir une grande étendue de terre dans la ville de Œnoanda pour construire une place pour afficher son inscription. Comme un homme qui avait trouvé la paix par la pratique de la doctrine d'Epicure, il nous dit que dans sa vieillesse, il a été motivé "pour aider ceux qui viendront après nous" et "à la place par conséquent des remèdes de salut par le biais de ce porche".

Diogène a construit une place rectangulaire entourée d'un portique, et meublées avec des statues. Sur l'un des côtés les plus petits, il a mis un portail, avec peut-être son mausolée sur le côté opposé. Sur les deux grands côtés, il a inscrit un long compte de Epicurean doctrines. [2] L'inscription est haute de 2, 37 mètres et étendu sur à peu près 80 mètres. Il a été écrit à l'origine avec à peu près 25 000 mots et occupe un surface d'environ 260 mètres carrés.

Il a été découvert en 1884, et les 64 premier fragments ont été publiés en 1892. Depuis, plus de fragments ont été découverts, surtout par Martin Ferguson Smith. Peut-être un quart de l'inscription a été récupérée.

L'inscription comprend trois traités écrits par Diogenes, mais aussi diverses lettres et maximes :

• Un Traité sur l'éthique, qui décrit la façon dont le plaisir est l'objectif de la vie, comment la vertu est un moyen d'y parvenir, et explique comment atteindre la vie heureuse.
• Un Traité sur la physique, qui a de nombreux parallèles avec Lucrèce, et inclut des discussions sur les rêves, les Dieux, et contient un conte de l'origine de l'homme et l'invention de l'habillement, de la parole et l'écriture.
• Un Traité sur la vieillesse, qui semble avoir défendu la vieillesse contre les ricanements des jeunes, même si peu de ce traité survit.
• Lettres de Diogène à ses amis, qui comprend une lettre adressée à un certain Antipater concernant la doctrine épicurienne d'innombrables mondes.
• Maximes Epicuriennes, une collection de proverbes d'Epicure et d'autres éminentes épicuriens, qui a été ajouté à la fin du traité sur l'éthique.
• Les lettres d'Epicure, qui comprend une lettre d'Epicure à la mère sur le thème des rêves.

Références anglaises

• Morford, Mark P. O. (2002), The Roman Philosophers : From the Time of Cato the Censor to the Death of Marcus Aurelius, Routledge, ISBN 0415188520
• Powell, John Undershell; Barber, Eric Arthur (1921), New Chapters in the History of Greek Literature : Recent Discoveries in Greek Pœtry and Prose of the Fourth and Following Centuries BC, Clarendon Press
• Reale, Giovanni (1990), A History of Ancient Philosophy : The Schools of the Imperial Age, SUNY Press, ISBN 0791401294
• Smith, Martin Ferguson (2001), Lucretius, On the Nature of Things, Hackett, ISBN 1591023203

Bibliographie

• Michel Onfray, Les sagesses antiques, contre-histoire de la philosophie, tome I, Grasset (2006), ISBN 2-246-64791-6, p. 295-304.

Liens externes

• Photos de fragments du mur
• The Epicurean Inscription (Abridged) Traduction par Martin Ferguson Smith, at Epicurus. info

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